Lección de filosofía para aclarar al señor Funes

Usted debe saber por que nos consideramos socialistas y, oigase bien, no solo socialistas del siglo XXI, sino socialistas de siempre. Para iniciar nuestra aclaración, señor presidente de la república, pues parece que de Ciencia e Historia no conoce mucho, permítanos decirle que ciertas encuestas que se realizaron en "coyunturas electorales", como usted mismo lo decia cuando era periodista, no le dan el título de investigador, y mucho menos de estadista, pues hasta la fecha ha tenido la oportunidad de hacer algo por el país y no ha demostrado nada. Lastima por los tres y medio años que tenemos que estar oyendo su posición con respecto al Socialismo.

Antes de continuar, déjenos presentarnos señor presidente Funes, nuestro Movimiento de Profesionales, Técnicos e Intelectuales de El Salvador, es una organización nacional de carácter democrático e independiente que impulsa la lucha por el Socialismo en el país. El MPTIES tiene como objetivo impulsar la organización de las fuerzas democráticas y progresistas que luchan por un El Salvador sin desigualdades, y generar un instrumento organizativo que impulse la unidad de los pobres del campo y la ciudad para lograr la unidad de todo el pueblo. El MPTIES es una organización cuya composición social es de profesionales, pero contempla los diferentes sectores explotados y oprimidos de nuestro pueblo; su vida orgánica obedece a la participación consciente, libre, voluntaria e igualitaria de profesionales, técnicos e intelectuales democráticos y progresistas comprometidos con las aspiraciones del pueblo salvadoreño.

El MPTIES es un esfuerzo para enfrentar la barbarie de la explotación capitalista que usted, señor Funes, defiende sin tener claro el concepto de socialismo, menos su práctica real que ya en algunos países del mundo occidental quisieran tener y del que usted ha cerrado sus ojos para continuar cacareando su falsa democracia que al final solo satisface y representa a la oligarquía criolla. Tal vez nuestras aclaraciones que parten de la Filosofía y en especial de la Filosofía Materialista, le duelan, pero al final tendrá que aceptar que el capitalismo que usted pregona no ha salvado este mundo, que las diferencias sociales son más enormes que durante el feudalismo que ya es un estadio social pasado y que muchos oligarcas criollos sueñan con regresar.

En primer lugar, permítanos explicarle algo acerca del materialismo. Partamos de que la materia, el mundo exterior, es independiente de la conciencia y de la experiencia; la conciencia es un reflejo de ese mundo exterior. Usamos esa palabra “reflejo” (que suscita el rechazo de muchos filósofos y psicólogos), porque es la única que permite expresar con justeza aproximada la relación entre la materia, es decir, la realidad objetiva que existe fuera de la conciencia del hombre y con independencia de ella, y la imagen subjetiva de esta realidad. Tenemos que diferenciar la realidad de la idea que nosotros tenemos de ella; y comprender que el reflejo de la realidad en nuestra conciencia no se da de un modo inmediato y simple sino como resultado de un proceso complejo de confrontación, a través de la práctica social, entre el mundo objetivo y nuestra imagen subjetiva.

Tenemos que tomar a la naturaleza tal como es. Esto tiene importancia incluso en cómo se transmiten las informaciones en el país; porque a veces se dice sobre lo que está pasando en el país: “está pasando tal cosa”, pero no se da el relato de los hechos, que implica causa y efecto, no se parte de ahí, sino de lo que el periodista cree que está pasando. Ese es un típico método de análisis del que usted señor presidente Funes está acostumbrado y que nunca parte de la realidad objetiva.

En segundo lugar, todo en la naturaleza y la sociedad está en estado de permanente movimiento. De nacimiento y de muerte. De cambios incesantes. Es decir, es dialéctico. Entendemos que todo se desarrolla de lo inferior a lo superior, de chico a grande; que el movimiento está impulsado por las contradicciones internas, contenidas en la esencia misma de los objetos y los procesos; es decir, que lo fundamental son las causas internas y no las externas.

Concebimos el cambio como un proceso de transformación de la cantidad en calidad a través de saltos. La unidad de los contrarios es condicional, relativa y temporal. Lo absoluto es la lucha de contrarios que se excluyen recíprocamente. Esto es lo que hace del marxismo-leninismo la única doctrina verdaderamente revolucionaria, porque considera absolutamente todo, incluido el propio marxismo e incluido el comunismo por el que luchamos como una fase que va a ser superada y dejada atrás por un desarrollo incesante de la humanidad hacia adelante. Por lo tanto todas son estaciones de tránsito para el marxismo, y ninguna es estación de llegada. Esto es lo que hace del marxismo la única teoría revolucionaria de transformación de la sociedad. Para la dialéctica marxista “en la naturaleza y en la sociedad todos los límites son condicionales y móviles… no existe un solo fenómeno que no pueda transformarse, en determinadas condiciones, en su opuesto. Una guerra nacional puede transformarse en imperialista y viceversa”. Nosotros partimos del enfoque dialéctico de que todo en la naturaleza está regido por el principio de la unidad y la lucha de los contrarios, y consideramos a la dialéctica como el estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos.

En tercer lugar, tenemos que considerar todo el conjunto de las múltiples relaciones de cada cosa con todas las demás. Ningún proceso se da en forma aislada, sino que se desarrolla a partir de contradicciones internas y en relación con otros procesos que lo condicionan. Estas relaciones, como hemos visto, son también contradicciones. O sea que al analizar una cosa o al estudiar un fenómeno tenemos que tener en cuenta todo el proceso de su desarrollo y sus múltiples conexiones con las otras cosas y fenómenos.

En cuarto lugar, se considera que sólo la práctica social permite tener ideas correctas. Y disculpe señor presidente, pero el haber aparecido en una foto junto al comandante Leonel Gonzales en las montañas cuando en la guerra civil usted por curiosidad subió a las montañas con un grupo de periodistas no le da la venia para declarar que tiene su propia práctica, pues nosotros por práctica social entendemos la práctica en la producción, la práctica en la lucha de clases y la práctica en la experimentación científica. Sólo la práctica puede verificar la veracidad de un conocimiento adquirido. Discutir si algo es verdad o mentira al margen de la práctica que demuestra qué es verdad o mentira es una discusión totalmente absurda, no tiene sentido. Es decir: a través de cualquiera de las tres prácticas comprobaremos la verdad, porque la práctica es el único criterio válido de verdad.

Por lo tanto, para conocer hay que participar en la práctica, en la transformación de la realidad. Por ejemplo, un compañero que era de un pueblo, se fue a estudiar, se alejó y volvió a ese pueblo a realizar trabajo político; sólo a través de la práctica el compañero pudo conocer a ese pueblo. Otro caso de un compañero con muchos años de residencia y trabajo político en un pueblo, cincuenta años de práctica revolucionaria; después de los últimos trabajos, dice “…y ahora conozco de manera diferente el pueblo, no lo conocía todavía”. Porque una determinada práctica social permite conocer a un pueblo, un campesino, un obrero rural, una familia, un desempleado, un joven pandillero. Le recomendamos transforme su práctica social. Solamente así no se equivocaría en sus argumentos casi dabuisonianos contra el socialismo.

Como MPTIES creemos que mientras haya explotados, perseguidos, guerras, miseria, pobreza, emigración, destrucción de la humanidad y de sus recursos, mientras existan capitalistas existirán socialistas. Hoy, el socialismo es una idea vigente, necesaria, es la ideología que puede crear la alternativa al neoliberalismo y germinar la revolución pendiente. Para consolidarlo debe haber un Congreso, porque como dice su lema: Hay una salida por la izquierda, luchamos por el socialismo.

Movimiento de Profesionales, Técnicos e Intelectuales de El Salvador, MIPTIES.

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